من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم وآياته التي تدل على أنه رسول الله حقا

من معجزات النبي ﷺ وآياته التي تدل على أنه رسول الله حقاً 

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول اللَّه، وعلى آله وأصحابه، ومن اهتدى بهداه، أما بعد، فإن ما حصل من بعض الخوارج الذين يطلق عليهم الدواعش في هذ الزمن، من قتلهم لإخوانهم، وآبائهم، وأعمامهم، وأبناء أعمامهم، وأبناء أخوالهم، وأقربائهم، من معجزات النبي ﷺ التي تدل على أنه رسول الله حقاً؛ لأنه أخبر بأمور غيبية، أوحى الله إليه بها، فوقعت كما أخبر ﷺ؛ لأنه لا ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى، فقد أخبر : أن الرجل يقتل جاره، وأخاه، وأباه، وابن عمه، وذا قرابته،

فوقع ذلك كما أخبر، فدل ذلك على أنه رسول الله حقاً، وأخبرنا أن هؤلاء الخوارج حدثاء الأسنان، سفهاء الأحلام، وأنهم يقتلون أهل الإسلام، ويدعون أهل الأوثان، فوقع ذلك كما أخبر.

وهذه الأحاديث، والأحاديث الآتية، تدل على أمور منها:

الأمر الأول: صدق النبي ﷺ، وأنه رسول الله حقاً؛ لأنه أخبر بهذه الأمور الغيبية، من قتل بعض هؤلاء الخوارج لآبائهم، وإخوانهم، وأعمامهم، وأبناء أعمامهم، وجيرانهم، وذوي قرابتهم، وأخبر أنهم سفهاء الأحلام، أي: صغار العقول، حدثاء الأسنان، أي: صغار الأسنان، وأنهم يقتلون أهل الإسلام، ويتركون أهل الأوثان، فوقع جميع هذه الأمور كما أخبر، فدل ذلك كله على أن اللَّه أرسل محمداً ﷺ بالحق، وأنه رسول اللَّه بلا شك ولا ريب. 

الأمر الثاني: فساد مذهب الخوارج، واستحقاق من عمل هذه الأعمال لسخط الله تعالى وغضبه، ولعنته، والعياذ بالله تعالى. 

فيا ويح هؤلاء الخوارج، ويا ويلهم من قول اللَّه تعالى:

ومن قوله في حديث الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ:

الأمر الثالث: قطيعتهم لأرحامهم، ومعصيتهم ربهم ﷺ؛

لقوله تعالى:

وقال ﷺ أيضاً:

يعني: قاطع رحم، ولفظ أبي داود في سننه:

الأمر الرابع: أن من قتل أباه، أو أخاه، أو جاره، أو ابن عمه، أو ذا قرابته لا عقل له، بل ينزع عقله، ويكون كالغبار، ويكون من أراذل الناس، والعياذ باللَّه تعالى، وقد أشار إلى هذا المعنى الإمام السندي [16]: في شرح قوله ﷺ في الحديث الذي سبق ذكره

«تُنْزَعُ عُقُولُ أَكْثَرِ ذَلِكَ الزَّمَانِ، وَيَخْلُفُ لَهُ هَبَاءٌ مِنْ النَّاسِ لَا عُقُولَ لَهُمْ»

وهذا من الفتن التي حذر منها النبي ﷺ،

قال الإمام النووي: «مَعْنَى الْحَدِيثِ: الْحَثُّ عَلَى الْمُبَادَرَةِ إِلَى الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ قَبْلَ تَعَذُّرِهَا، وَالِاشْتِغَالِ عَنْهَا بِمَا يَحْدُثُ مِنَ الْفِتَنِ الشَّاغِلَةِ الْمُتَكَاثِرَةِ الْمُتَرَاكِمَةِ كَتَرَاكُمِ ظَلَامِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، لَا الْمُقْمِرِ، وَوَصَفَ نَوْعًا مِنْ شَدَائِدِ تِلْكَ الْفِتَنِ، وَهُوَ أَنَّهُ يُمْسِي مُؤْمِنًا، ثُمَّ يُصْبِحُ كَافِرًا، أَوْ عَكْسُهُ، شَكَّ الرَّاوِي، وَهَذَا لِعِظَمِ الْفِتَنِ، يَنْقَلِبُ الْإِنْسَانُ فِي الْيَوْمِ الْوَاحِدِ هَذَا الِانْقِلَابَ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ» [18].

ومن أعظم الفتن التي فرقت بين المسلمين، وشوهت صورة الإسلام، ما يعمله الخوارج، الذين يقال لهم (الدواعش) في هذا الزمان، فقد شوَّهوا الإسلام، وقد أخبرنا عنهم النبي بأنهم سفهاء الأحلام، أحداث الأسنان،

قال الإمام النووي : «قَوْلُهُ: «أَحْدَاثُ الْأَسْنَانِ، سُفَهَاءُ الْأَحْلَامِ: مَعْنَاهُ: صِغَارُ الْأَسْنَانِ، صِغَارُ الْعُقُولِ» [20].

قال الإمام النووي : في معنى قوله: «لَئِنْ أَدْرَكْتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ: أَيْ: قَتْلًا عَامًّا، مُسْتَأْصِلًا،

كَمَا قَالَ تَعَالَى:

فينبغي لكل مسلم أن يخاف على نفسه من هذه الفتن، ويجب عليه أن يبتعد عنها، ولا يقرب من أهلها، فقد بيَّن ذلك النبي: كما في حديث أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ:

وأمرنا النبي ﷺ أن نستعيذ باللَّه من الفتن ما ظهر منها، وما بطن، كما في حديث زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنه

ويجب على المسلم أن يقتدي بالنبي ﷺ، فقد كان يخاف على نفسه، وهو رسول اللَّه حقاً، فيقول كما في حديث أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ:

ومن حديث عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ:

فأرجو ممن اطلع على هذه الأحاديث أن يعمل بها، ويتأملها، ويتدبر معانيها.

[1] أخرجه البخاري في الأدب المفرد، برقم 118، وحسنه الألباني في صحيح الأدب المفرد، 69، وفي سلسلة الأحاديث الصحيحة، برقم 3185.

[2]  أخرجه ابن ماجه، برقم 3959، وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه، 3/ 298، وفي سلسلة الأحاديث الصحيحة، برقم 1682، وصحح إسناده أيضاً شعيب الأرناؤوط في تحقيقه لسنن ابن ماجه، حديث رقم 3959.

[3]  الأزارقة فرقة من فرق الخوارج.

[4]  أخرجه أبو يعلى، 13/ 165، برقم 7234، قال محققه حسين سليم أسد: إسناده صحيح.

[5] سورة النساء، الآية: 93.

[6] سنن ابن ماجه، برقم 2619، واللفظ له، والترمذي، 1395، والنسائي، برقم 3987، وصححه لغيره الألباني في صحيح الترغيب والترهيب، 2/ 315.

[7] صحيح مسلم، برقم 2555.

[8] شجنة: شِجْنَةٌ: أَصْلُ الشِّجْنَةِ عُرُوقُ الشَّجَرِ الْمُشْتَبِكَةُ: أي: أَنَّهَا أَثَرٌ مِنْ أَثَارِ الرَّحْمَةِ مُشْتَبِكَةٌ بِهَا فَالْقَاطِعُ لَهَا مُنْقَطِعٌ مِنْ رَحْمَةِ اللَّه. انظر: فتح الباري لابن حجر، 10/ 418.

[9] صحيح البخاري، برقم 5988.

[10] البخاري، برقم 5984، ومسلم، برقم 2556.

[11] من رواية مسلم المتقدمة برقم 2556.

[12] سنن أبي داود، برقم 1696.

[13] مسند أحمد، 10/ 269، برقم 6113، وصححه محققو المسند برقم 6180، وقال الألباني في صحيح الترغيب والترغيب 2/ 662": «حسن لغيره».

[14] المترجلة: يَعْنِي المرأة التِي تَتَشَبَّه بِالرِّجَالِ فِي زِيِّهم، وهيأتهِم. انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر، 2/ 203، مادة (رجل).

[15] النسائي، برقم 2562، واللفظ له، وأحمد في المسند، برقم 6180، وحسنه محققو المسند، وقال الألباني في صحيح الرغيب والترهيب، 2/ 662، وفي صحيح النسائي، 2/ 216: «حسن صحيح».

[16] سنن أبي داود، برقم 4902، والترمذي، برقم 2511، والأدب المفرد، برقم 67، وصححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة، برقم 917، و976، وفي صحيح الأدب المفرد، ص 53.

[17]  انظر: سنن ابن ماجه، بشرح الإمام أبي الحسن الحنفي، المعروف بالسندي، 4/ 335، توزيع دار المؤيد، بتحقيق الشيخ خليل مأمون شيحا.

[18]  صحيح مسلم، برقم 118.

[19]  شرح النووي على صحيح مسلم، 2/ 133.

[20]  متفق عليه، صحيح البخاري، برقم 3611، وصحيح مسلم، برقم 1066، واللفظ لمسلم.

[21]  شرح النووي على صحيح مسلم، 7/ 169.

[22]  صحيح البخاري، برقم 5058، ومسلم، برقم 1064.

[23] صحيح البخاري، برقم 3344، ومسلم، برقم 1064.

[24] شرح النووي على صحيح مسلم، 7/ 162.

[25] صحيح البخاري، برقم 3601، ومسلم، برقم 2886.

[26]  صحيح مسلم، برقم 2867.

[27]  مسند أحمد، 19/ 160، رقم 12107، والترمذي، برقم 2140، بلفظه ، وصححه الألباني في صحيح الترمذي، برقم 2140، وجاء من حديث أم سلمة عند الترمذي، برقم 3522، وعائشة عند أحمد، برقم 24604.